中评社福州8月25日电(记者 黄博宁)两岸关系和平发展协同创新中心、厦门大学台湾研究院教授朱双一在第三届“两岸文化发展论坛”上指出，“日治”和“日据”一字之差，台湾有人加其沉重的政治意涵，宣称1895年日本是依据清廷和日本政府签订的“马关条约”而合法地“领有”、“治理”台湾而非武力侵略、占领，因此只能称“日治”而非“日据”。另一论调宣称“日治”下台湾人就是日本人，他们当“皇民”、为日本效力是“善尽国民之责”，无可指摘。两种论调都为了鼓动“亲日仇华”情绪而不惜扭曲、虚构历史，是当前影响台湾民众国家民族认同的最严重问题之一，需要高度关注并加以严肃的清理和批判。
一、“日据”和“日治”之争：日本殖民台湾“合法”吗?
朱双一表示，称日本殖民统治台湾50年为“日据时期”或“日治时期”，原本并未有多少政治色彩。两者相较，“日据”也许能更贴切地说明日本侵占台湾的实质;而“日治”如果作为“日本殖民统治台湾”的简缩语，似乎也无不可。然而近年来“日据”或“日治”的问题被赋予了十分沉重的政治意涵，成为“**”派鼓动“亲日仇华”思潮的一个抓手和工具。
首先，所谓日本因清朝甲午战败而得以****的说法“完全不顾史实”，日本根据马关讲和条约来“领有”台湾并非“侵略行为武力占领之所致”云云，其悖谬之处在于隔断、颠倒了事情的前因后果。
众所周知，中、日签订《马关条约》是甲午战争的结果，或者说日本通过发动战争，打败了清军，逼迫清政府签订丧权辱国的不平等条约。根据全世界追求和平正义、反对恃强凌弱的“普世价值”和“公理”，这条约本身很难说是合理和合法的。因为双方如果是在平等的条件下，你甘我愿，交换物品，互惠互利，这样的协议、约定自然是“合法”的;但如果是强盗抢劫财物，先将人打倒在地，抢走其贵重物品，然后拿张字条，强迫被抢者摁下手印，宣称被抢物品是自愿赠送的，则完全无法改变强盗抢劫的事实。
其次，单就《马关条约》而言，就在1941年12月日本偷袭珍珠港、发动太平洋战争后，中国政府迅即正式对日宣战，根据相关国际法，战争双方此前签订的所有条约即行废止;此外还有《开罗宣言》和《波茨坦公告》等诸多国际文件明确规定日本应归还所有通过战争手段侵吞的岛屿土地。因此《马关条约》即使曾有“合法”基础，也早已不存在。中国在战后称日本殖民统治台湾时期为“日据时期”，是完全合情合理合法、符合历史的本来面目的。
其三，也是最重要的，尽管“**”派在进行思想动员时口口声声要建立台湾的主体性，但台湾人民是否只是无关紧要的群氓，无辜、悲惨的牺牲者?他们的行为甚至鲜血和生命，都毫无历史的价值和意义?
只有日本和清朝政府的所作所为才代表着“历史”——由于清政府的不抵抗，所以日本并非“占据”而是“领有”、“治理”台湾，至于台湾民众的“抵抗”，都不算数?更关键的问题在于：如果说日本人“进入” 台湾是“合法”的，那台湾民众的拼死血战、抵抗自然就是“非法”的。
如果起长眠于台湾的青山绿水的抗日英灵而问之，在“日据”和“日治”两者之间，相信必定选择“日据”而不会是“日治”，因为如果说日本****是“合法”的，这些抗日英灵岂不真的成了杀人放火的非法之徒?
当然，有台湾学者会说，所谓“日据”过于单一、简单化，“日治”才能更好地反映日本统治台湾的多个面向以及台湾人的复杂心态。我们认为，台湾人民的多种感受、复杂心态固然应该充分认识和重视，然而这并不必以否认日本武力侵占台湾、大规模屠杀和奴役台湾民众为代价。“日据”台湾既然是以众多抗日英灵的鲜**写下来的历史事实，那就是任何人也无法否认和篡改的。
二、台湾人当“皇民”是善尽“国民之责”吗?
另一种流行论调宣称，日本统治时期，台湾人的法定身份就是日本国民，他们如果当“皇民”、替日本人做事，写“皇民文学”，是在为自己的“国家”效力，是无可厚非的。这一论调也是媚日“皇民史观”的典型表现。
应该说，有关“皇民”、“皇民化”、“皇民文学”以及日据时期台湾人的主流是“抗日”或是“奴化”了的问题，从光复之初即已浮现，并贯穿于当代台湾历史进程中。它关系着台湾民众的国家、民族认同，是当代台湾社会思想领域中的一个极为重要和敏感的问题。相当一部分台湾人对此有着曲折复杂的心路历程。
此后历经白色恐怖，台湾民众的抗日事迹长期遭受尘封湮埋，然而直至1980年代，“抗日”仍是光荣的、受到尊敬的台湾社会正面价值。曾几何时，1990年代以后的部分台湾政治人物和知识“精英”并由他们影响诸多台湾民众，已经不再以“抗日”为荣，以当“皇民”为耻，显示了基本价值和良知的巨大扭曲。
近年来，部分后辈台湾人却试图替他们的父祖发言，宣称日本统治下所有台湾人都被“皇民化”了，仿佛当“皇民”成了光荣之事。这种“亲日仇华”的社会氛围，显然是部分别有用心者通过各种手段精心建构起来，是当前影响台湾民众国家民族认同的最重要因素之一。“皇民文学”是日本殖民者用来维持和加强其殖民统治的工具，也是殖民者对殖民地子民精神加害的一个重要方面。他们在特定环境中的某些迫不得已的作为也应得到理解，但对其错误的思想仍须进行坚决的批判、严肃的清理。
宣称日本统治台湾是“合法”的因此应称“日治”而非“日据”，以及台湾人在日本统治下是日本人，当“皇民”是善尽“国民之责”等论调的共同点在于，都是为了达到“亲日仇华”的目的，不惜否认日据时代台湾人民的抗日斗争史实，以建构日本人统治之下殖民者和被殖民者和睦相处，其乐融融，只是由于“中国”的到来，才破坏了此幸福“乐园”的历史论述。
然而，这纯然是一种扭曲历史真相的别有用心的谎言，对于台湾民众特别是青少年的正确的国家民族认同，产生了巨大的破坏作用，将成为祖国统一的巨大障碍，甚至对国家领土**的完整和安全产生潜在的威胁，千万不能掉以轻心。史实俱在，不容颠倒和扭曲，但关键在于我们要通过摆事实、讲道理的方式，与“**”派争夺历史的阐释权和话语权，向台湾青年展示历史的真相。尊当他们了解了历史的真相，并运用正确的社会科学理论加以烛照，相信在是是非非面前，就会做出自己的判断和抉择。由此我们也才能建立起两岸和平发展并最终实现国家统一的牢固思想基础。